Casa da Família Abraâmica — guia para visitantes do complexo inter-religioso de Saadiyat
Vale a pena visitar a Casa da Família Abraâmica? A entrada é gratuita?
A entrada é gratuita. O complexo em Saadiyat Island abriga uma mesquita, uma igreja e uma sinagoga projetadas por David Adjaye. Reserve 1h30–2h. É genuinamente único — não há nada igual em outro lugar no mundo árabe.
Três locais de culto num único terreno
A Casa da Família Abraâmica abriu em 2023 em Saadiyat Island, a curta distância do Louvre Abu Dhabi. Compreende três casas de culto separadas — uma mesquita (com o nome de Sheikh Mohamed bin Zayed), uma igreja (com o nome do Papa Francisco) e uma sinagoga (com o nome do Rabino Moisés Ben Maimon, conhecido como Maimônides) — construídas sobre uma base comum com um jardim central partilhado.
O arquiteto é Sir David Adjaye, conhecido pelo Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana em Washington, D.C. Os três edifícios partilham um vocabulário geométrico (cada um tem planta aproximadamente quadrada, com alturas e proporções semelhantes) sendo internamente distintos em materiais, luz e experiência espacial. A plataforma partilhada e o jardim central tornam literal o argumento espacial: três tradições, um mesmo solo.
A entrada para todo o complexo é gratuita. Os três espaços de culto estão abertos a visitantes de qualquer fé ou sem fé.
A Declaração de Abu Dhabi de 2019 e o início do projeto
A Casa da Família Abraâmica nasceu de um momento histórico específico: a visita do Papa Francisco a Abu Dhabi em fevereiro de 2019 — a primeira visita papal à Península Arábica na história. O Papa Francisco e o Grande Imame de Al-Azhar, Sheikh Ahmad Al-Tayyeb, assinaram em Abu Dhabi um documento conjunto chamado Documento sobre a Fraternidade Humana pela Paz Mundial e pela Convivência Comum, comumente referido como Declaração de Abu Dhabi ou Documento da Fraternidade Humana.
A declaração é um documento teológico e político substantivo, não uma breve declaração cerimonial. Apela à cooperação entre as fés abraâmicas, rejeita explicitamente a violência em nome da religião, afirma o pluralismo religioso como vontade divina e aborda questões contemporâneas específicas, incluindo os direitos das mulheres e das crianças e a rejeição de leituras extremistas de textos religiosos. Para um documento cossinado pela mais alta autoridade do Islão sunita e pelo líder da Igreja Católica, a linguagem é notavelmente direta.
A resposta do governo dos Emirados Árabes Unidos à declaração foi encomendar um monumento físico aos seus princípios. A Casa da Família Abraâmica é esse monumento — um projeto inter-religioso iniciado pelo governo num país de maioria muçulmana que fornece uma sinagoga funcional (sem precedentes na história dos EAU até à normalização dos Acordos de Abraão com Israel em 2020) ao lado da mesquita e da igreja.
A ONU designou posteriormente o dia 4 de fevereiro — aniversário da assinatura — como Dia Internacional da Fraternidade Humana. Compreender este contexto transforma o que poderia ser lido como uma curiosidade arquitetônica em algo com peso político e teológico real.
A importância da sinagoga no Golfo
A Sinagoga Maimônides é o elemento do complexo mais incomum no seu contexto geográfico, e vale a pena explicar porquê.
A vida judaica pública na Península Arábica era, durante a maior parte do século XX, essencialmente inexistente. Os Acordos de Abraão — os acordos de normalização entre Israel e os EAU (e o Barém) assinados em setembro de 2020 — mudaram isso. Os EAU começaram a emitir vistos para titulares de passaporte israelense, foram lançados voos diretos entre Telavive e Abu Dhabi, e uma pequena mas crescente comunidade israelense e judaica estabeleceu-se nos EAU. As estimativas da população judaica nos EAU em meados da década de 2020 variam entre vários milhares e mais de dez mil, principalmente nacionais israelenses, expatriados ocidentais e uma pequena comunidade de famílias judaicas residentes no Golfo que tinham mantido uma vida discreta na região durante décadas.
A sinagoga da Casa da Família Abraâmica representa a institucionalização desta realidade alterada. Realiza serviços de Shabat, já acolheu bar mitzvahs e serve a comunidade que os Acordos de Abraão tornaram publicamente visível. Este não é um edifício simbólico — é uma casa de culto em funcionamento num contexto onde, cinco anos antes, não existia nenhuma sinagoga funcionando.
A construção de uma sinagoga permanente num Estado árabe do Golfo — com nome, endereço público e política de acesso aberto a visitantes — continua a ser historicamente sem precedentes no período moderno. Os visitantes interessados na geopolítica do Médio Oriente encontrarão neste aspeto do complexo algo substancial em vez de ornamental.
Maimônides: por que ele foi escolhido
A sinagoga tem o nome do Rabino Moisés ben Maimon, conhecido em hebraico como Rambam e no mundo de língua latina como Maimônides (1138–1204). A escolha não é acidental.
Maimônides nasceu em Córdoba, na Andaluzia sob domínio muçulmano. Quando a intolerância obrigou a família a fugir, acabaram por se instalar em Fustat (atualmente parte do Cairo), onde Maimônides se tornou a principal autoridade rabínica da sua geração, médico da corte aiúbida e um dos pensadores filosóficos mais importantes da história judaica. Escreveu em árabe, bem como em hebraico. A sua obra filosófica mais famosa, o Guia dos Perplexos, envolve-se amplamente com a filosofia aristotélica islâmica, particularmente o pensamento de Ibn Rushd (Averróis) e Al-Farabi. Viveu e trabalhou dentro da esfera cultural do mundo islâmico, manteve correspondência com eruditos muçulmanos e é um exemplo de intercâmbio intelectual entre tradições religiosas.
Nomear a sinagoga em homenagem a Maimônides — um estudioso judeu que floresceu no mundo árabe, escreveu em árabe e se envolveu filosoficamente com o pensamento islâmico — é uma declaração deliberada sobre a coexistência e o intercâmbio intelectual. É também uma escolha historicamente fundamentada: Maimônides não foi invocado simbolicamente, mas como uma figura cuja biografia real incorpora o diálogo intercultural que o complexo pretende promover.
A abordagem arquitetônica de David Adjaye
Sir David Adjaye — nascido na Tanzânia, criado no Reino Unido, agora um arquiteto de projeção global — foi selecionado para um projeto que exigia tanto autoridade arquitetônica como sensibilidade ao peso simbólico do que estava a ser construído. O seu Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana em Washington, inaugurado em 2016, demonstrou a sua capacidade de incorporar significado cultural e histórico na forma construída sem didatismo.
Para a Casa da Família Abraâmica, Adjaye escolheu uma abordagem construída sobre igualdade e contenção. Cada um dos três edifícios de culto tem aproximadamente a mesma altura e volume. Os três assentam numa única plataforma horizontal partilhada — uma plataforma elevada que eleva igualmente os três edifícios do chão e estabelece a sua base partilhada visualmente antes de qualquer outra leitura ser possível.
A mesquita: as superfícies exteriores são acabadas em betão branco com um padrão de grelha geométrica que filtra a luz para o interior. O padrão de grelha baseia-se na tradição geométrica islâmica — um reticulado infinitamente extensível — mas é aplicado com precisão contemporânea em vez de como referência historicista. No interior, a sala de oração está orientada para Meca e usa a qualidade da luz natural como elemento espacial principal. A luz é filtrada, não intensa; o efeito é contemplativo em vez de dramático.
A igreja: Adjaye escolheu uma paleta de materiais mais quente para a igreja — travertino no exterior, que faz referência tanto à pedra das igrejas cristãs históricas no Mediterrâneo como à paisagem arenosa envolvente da Península Arábica. A luz interior é diferente da mesquita: mais quente e mais difusa, entrando por aberturas em vez de uma grelha padronizada. A igreja foi concebida para uso cristão multidenominacional em vez de estar ligada a qualquer rito específico, o que exigiu um interior que funcione para a Missa Católica, serviços anglicanos ou liturgia ortodoxa sem ser especificamente calibrado para nenhum deles. O resultado é um espaço austero e digno que cede ao rito que está a ser realizado em vez de impor a sua própria presença teatral.
A sinagoga: o exterior da Sinagoga Maimônides é acabado num material de tom arenoso mais claro, e o interior apresenta uma disposição tradicional com uma Arca que abriga os rolos da Torá e assentos orientados para ela. O design baseia-se na tradição sinagogas sefarditas e mizrahi — adequado para uma comunidade que é parcialmente composta por judeus sefarditas, bem como por visitantes asquenazes e israelenses — em vez do vocabulário arquitetônico asquenaz que domina a maior parte do design de sinagogas europeias e americanas. A luz na sinagoga é mais quente e mais íntima do que na mesquita, com uma escala humana que a maior sala de oração da mesquita não procura.
A plataforma partilhada e as alturas: os três edifícios elevam-se a aproximadamente a mesma altura. Esta igualdade visual é uma declaração deliberada — nenhuma das três tradições é arquitetonicamente elevada acima das outras. Vistos em conjunto a partir do exterior, os três edifícios leem-se como variações de uma única ideia formal em vez de três estruturas distintas em proximidade. A plataforma liga-os fisicamente e lê-se, à distância, como uma composição única.
O jardim central
O pátio entre os três edifícios é o coração conceptual do complexo. Adjaye concebeu-o como um espaço partilhado sem carácter religioso específico — pertence igualmente às três tradições e aos visitantes sem afiliação religiosa.
O plantio do jardim é generoso para o clima de Abu Dhabi: árvores de sombra, canteiros plantados e bancos criam um espaço confortável para sentar durante os meses mais frios (outubro a abril) e navegável no verão à sombra. A paleta de plantas inclui espécies comuns à paisagem mediterrânea e árabe mais ampla — oliveiras, figueiras e palmeiras — que têm associações nas três tradições abraâmicas. A figueira e a oliveira têm ressonância simbólica específica nas escrituras cristã e judaica; a palmeira é proeminente na tradição islâmica e na paisagem da Península Arábica.
Elementos aquáticos fornecem som ambiente e arrefecimento. O jardim é o espaço mais visitado do complexo para sentar por longos períodos — muitos visitantes que percorreram os três edifícios de culto passam tempo no jardim antes de sair.
O centro de aprendizagem
O centro de aprendizagem, alojado num edifício adjacente, contém exposições sobre a história das três fés abraâmicas, a história da Declaração de Abu Dhabi e o contexto mais amplo do diálogo inter-religioso. O conteúdo é rico em texto mas cuidadosamente selecionado.
Temas principais abordados nas exposições do centro de aprendizagem:
As origens partilhadas: a narrativa abraâmica — o patriarca Ibrahim/Abraão e o seu lugar nas três tradições — é apresentada de forma comparativa em vez de a partir da perspetiva de uma única tradição. Os paralelos e divergências entre as três versões são mostrados lado a lado.
História de interação e conflito: o centro de aprendizagem não evita o registo histórico de violência entre as tradições. As Cruzadas, a Inquisição, a vida judaica medieval no mundo islâmico (tanto as suas realizações como as suas perseguições) e as guerras do século XX na região são abordadas. O tom é educativo em vez de polémico.
Diálogo inter-religioso contemporâneo: os painéis cobrem o desenvolvimento do diálogo inter-religioso formal desde o Segundo Concílio do Vaticano nos anos 1960 (que produziu a Nostra Aetate, o documento da Igreja Católica reformando a sua posição em relação ao judaísmo e ao islamismo) até várias declarações e instituições subsequentes. A Declaração de Abu Dhabi é contextualizada dentro desta história mais longa.
A abordagem dos EAU à tolerância: o centro de aprendizagem apresenta o quadro político do governo dos EAU sobre tolerância religiosa — uma política formalizada em lei (Lei de Tolerância dos EAU de 2016) bem como na diplomacia mais suave que a Casa da Família Abraâmica representa.
O centro de aprendizagem tem boa climatização e demora 30–45 minutos para ler adequadamente. Não é uma exposição orientada para crianças — é orientada para texto e pressupõe atenção adulta — mas adolescentes com interesse em história ou religião encontrá-la-ão substantiva.
Serviços regulares e acesso a visitantes
Os três espaços de culto realizam serviços regulares, e os visitantes são bem-vindos a assistir se o desejarem.
A mesquita realiza as cinco orações diárias — Fajr (amanhecer), Dhuhr (meio-dia), Asr (tarde), Maghrib (pôr do sol) e Isha (noite) — de acordo com o horário sunita padrão, que muda com o sol ao longo do ano. Visitantes não muçulmanos são bem-vindos a observar, mas devem seguir a etiqueta da mesquita: silêncio, sapatos descalços, vestimenta modesta e sem fotografia durante a oração ativa. A oração de Jumu’ah de sexta-feira é o principal serviço congregacional semanal.
A igreja realiza serviços que variam por denominação e rodam entre as comunidades cristãs de Abu Dhabi. A comunidade cristã de Abu Dhabi é grande e multinacional — há congregações ativas de denominações católicas, anglicanas, ortodoxas e várias evangélicas, a maioria das quais não tem edifícios dedicados e usa instalações partilhadas em toda a cidade. A igreja da Casa da Família Abraâmica é um dos vários locais partilhados. O horário está disponível no site oficial do complexo e varia de semana para semana. Os visitantes são bem-vindos aos serviços.
A sinagoga realiza serviços de Shabat (sexta à noite e sábado de manhã) e serviços para feriados judaicos. A comunidade é suficientemente pequena para que a assistência ao Shabat seja comunitária e relativamente íntima. Visitantes não judeus são bem-vindos a observar os serviços de sexta à noite (Kabbalat Shabbat) em particular, que são o ponto de entrada mais acessível para aqueles não familiarizados com a prática sinagogal.
Para todos os três espaços, recomenda-se verificar o site oficial para o horário de serviços atual antes de visitar, caso pretenda planear em torno de horários de assistência ou de evitar serviços.
Programação inter-religiosa e eventos comunitários
Para além dos serviços de culto regulares, a Casa da Família Abraâmica acolhe um programa de eventos inter-religiosos que a distingue de um destino puramente arquitetônico.
Diálogos inter-religiosos: debates e conversas entre estudiosos, clérigos e praticantes das três tradições são realizados regularmente. Estes eventos estão abertos ao público e são anunciados no site oficial. A qualidade varia — alguns são intercâmbios académicos genuinamente substantivos, outros são mais cerimoniais — mas como categoria de evento são incomuns no contexto do Golfo.
Visitas educativas: escolas de todo Abu Dhabi usam o complexo como destino educativo. Os grupos visitam o centro de aprendizagem e recebem visitas guiadas cobrindo a história das três tradições e a história da declaração. O complexo foi concebido em parte tendo em mente estas visitas educativas.
Eventos comunitários: o complexo assinala as datas significativas das três tradições — Eid al-Fitr, Eid al-Adha, Natal, Páscoa, Pessach e Rosh Hashaná — com eventos públicos ou reconhecimentos. A forma de assinalar varia por ocasião. Durante o Ramadão, o horário da mesquita muda significativamente; o complexo como um todo organiza tipicamente eventos de Iftar entre comunidades que estão abertos a não muçulmanos.
Palestras e programas académicos: o centro de aprendizagem acolhe palestras e simpósios ocasionais ligados à investigação inter-religiosa, geralmente em parceria com a Universidade de Nova Iorque Abu Dhabi ou outras instituições académicas em Saadiyat Island.
Visita com crianças
O complexo é acessível e acolhedor para crianças, embora a experiência seja mais educativa do que vivencial. Notas práticas:
Crianças de qualquer origem — muçulmana, cristã, judaica ou nenhuma das anteriores — podem entrar nos três espaços de culto com as suas famílias. O código de vestuário aplica-se a crianças bem como a adultos; é necessária vestimenta modesta e há coberturas emprestadas disponíveis na entrada.
O jardim central é o espaço mais adequado para crianças: aberto, transitável, com bancos e plantas com que as crianças podem interagir diretamente. Proporciona uma pausa natural entre os espaços mais estruturados.
As exposições do centro de aprendizagem são orientadas para texto e mais adequadas a crianças do ensino secundário ou mais velhas. Crianças mais novas não encontrarão os painéis envolventes, embora uma visita guiada (quando disponível) possa tornar o conteúdo mais acessível.
O café adjacente ao centro de aprendizagem é adequado para famílias e proporciona uma paragem de descanso prática durante a visita.
Comparação com outros espaços inter-religiosos a nível global
A Casa da Família Abraâmica é frequentemente descrita como única, mas essa afirmação beneficia de alguma qualificação. Existem outros espaços intencionalmente inter-religiosos ou multifé no mundo, embora difiram significativamente em carácter.
O Centro Coexist em Cambridge: um projeto conceptual associado à Fundação Coexist que defende o diálogo inter-religioso, principalmente através de advocacia e programação em vez de arquitetura dedicada. Não tem uma instalação física comparável à Casa da Família Abraâmica.
A Igreja de Santa Ana, Jerusalém: um único edifício cristão que fica perto de locais sagrados para múltiplas tradições, não um complexo multifé concebido para esse fim.
Capelas de hospitais e universidades: muitos hospitais, aeroportos e universidades contemporâneos mantêm salas de oração multifé ou espaços de reflexão, mas são acomodações funcionais em vez de locais arquitetonicamente substanciais.
A Casa do Um, Berlim: um projeto em construção em Berlim no momento da redação que propõe construir uma sinagoga, uma igreja e uma mesquita partilhando uma única estrutura num local historicamente significativo em Mitte. Ao contrário da Casa da Família Abraâmica, a Casa do Um é um único envelope contendo três espaços; a abordagem de Abu Dhabi usa três edifícios separados numa plataforma partilhada.
A Casa da Família Abraâmica distingue-se por combinar seriedade arquitetônica (Adjaye é um arquiteto internacional de primeiro plano), uso de culto funcional (os três espaços são ativamente usados para serviços) e contexto geográfico (uma sinagoga funcional num Estado árabe do Golfo é historicamente sem precedentes). A combinação é o que a torna genuinamente incomum em vez de simplesmente um conceito inter-religioso apelativo.
Código de vestuário
As regras de modéstia aplicam-se aos três espaços de culto:
- Ombros e joelhos cobertos
- Mulheres: lenços são obrigatórios para entrar na mesquita, recomendados na igreja e na sinagoga mas não estritamente aplicados
- Sapatos removidos antes do interior da mesquita, mas usados na igreja e na sinagoga
- Comportamento silencioso e respeitoso em todo o complexo
Coberturas emprestadas estão disponíveis na receção de entrada — semelhante à disposição na Mesquita Sheikh Zayed.
Horário de funcionamento
O complexo está tipicamente aberto diariamente das 9h00 às 21h00, embora os espaços de culto individuais fechem durante as orações ou serviços ativos. O centro de aprendizagem segue o horário do complexo principal. Verifique os horários atuais no site oficial antes de visitar — os horários foram ajustados sazonalmente e durante feriados religiosos que afetam qualquer uma das três tradições.
Durante o Ramadão, o horário da mesquita muda significativamente. Durante as grandes festas judaicas (Rosh Hashaná e Yom Kippur), a sinagoga pode ter acesso público modificado. O complexo não fecha inteiramente para as festas de qualquer tradição única.
Como chegar
A Casa da Família Abraâmica fica em Saadiyat Island, no Distrito Cultural. Situa-se a aproximadamente 2 quilômetros do Louvre Abu Dhabi.
De táxi ou transporte por aplicativo: do centro da cidade de Abu Dhabi, aproximadamente 20–30 minutos, AED 30–50. Esta é a opção mais prática — Saadiyat Island tem cobertura de transporte público limitada.
Do Louvre Abu Dhabi: uma curta viagem de táxi (AED 15–20) ou uma caminhada de 20 minutos ao longo do caminho costeiro do Distrito Cultural. O caminho à beira-mar entre o Louvre e a Casa da Família Abraâmica é pavimentado e agradável, passando ao longo da costa de Saadiyat com vistas para o mar. É transitável nos meses mais frios (outubro a abril); no calor do verão, o táxi é a melhor opção.
De autocarro: o autocarro shuttle do Distrito Cultural de Saadiyat liga o Louvre, a Casa da Família Abraâmica e locais culturais próximos num loop regular. Verifique a frequência atual no site do Departamento de Cultura e Turismo de Abu Dhabi — o serviço tem sido intermitente por vezes.
De carro: estacionamento no local, gratuito.
Quanto tempo reservar
1h30 a 2 horas para uma visita completa cobrindo os três espaços de culto e o centro de aprendizagem. 45–60 minutos se estiver concentrado na arquitetura e num edifício em profundidade.
O complexo não é grande, mas a experiência é melhor com tempo para sentar no jardim, mover-se lentamente entre os três edifícios e ler os painéis do centro de aprendizagem a um ritmo confortável.
Avaliação honesta
A Casa da Família Abraâmica é arquitetonicamente séria e historicamente significativa. Os edifícios de Adjaye são contidos pelos padrões do circuito de monumentos de Abu Dhabi — não há colunas douradas nem lustre de cristal — o que é exatamente a abordagem certa para o tema. A qualidade da luz em cada espaço é diferente e cuidadosamente considerada.
Se vale a pena uma viagem dedicada depende dos seus interesses. Para visitantes interessados em diálogo inter-religioso, arquitetura religiosa ou arquitetura contemporânea de forma mais ampla: sim, absolutamente, e é um dos edifícios mais interessantes dos Emirados Árabes Unidos. Para visitantes principalmente interessados em espetáculo e impacto visual máximo: a Grande Mesquita, Qasr Al Watan e o Louvre são mais imediatamente visuais.
O facto de ser gratuito e ficar a 2 quilômetros do Louvre torna muito fácil o argumento para combiná-lo com uma visita ao Louvre. Se vai a Saadiyat Island de qualquer forma, acrescente 2 horas para a Casa da Família Abraâmica.
Combinação com os locais de Saadiyat Island
O Distrito Cultural de Saadiyat Island está a desenvolver-se rapidamente. Locais confirmados atualmente a fácil alcance:
- Louvre Abu Dhabi: 2 km, 5 minutos de táxi ou 20 minutos a pé pelo caminho à beira-mar — veja o guia do Louvre Abu Dhabi
- Museu Nacional Zayed: em desenvolvimento em Saadiyat Island — veja o guia do Museu Nacional Zayed para o estado atual
- Praia de Saadiyat: as praias públicas e clubes de praia da ilha ficam a 10–15 minutos de táxi — veja Saadiyat Beach
- Visão geral do destino Saadiyat Island: o guia de Saadiyat Island cobre o layout completo da ilha
Um dia completo em Saadiyat: Louvre Abu Dhabi (manhã, 3–4 horas) → almoço num restaurante de Saadiyat → Casa da Família Abraâmica (início da tarde, 1h30–2h) → Praia de Saadiyat (final da tarde). Este é um dia completo mas tranquilo.
O itinerário de 3 dias em Abu Dhabi reserva o dia 2 para Saadiyat com esta sequência.
Instalações para visitantes
- Café adjacente ao centro de aprendizagem — chás, cafés, refeições ligeiras. Preços moderados (AED 20–50).
- Loja de presentes: livros sobre diálogo inter-religioso, história religiosa e a arquitetura de Adjaye. Seleção discreta e modesta.
- Cadeiras de rodas disponíveis; o complexo é totalmente acessível ao nível do chão. Rampas em todas as entradas.
- Armazenamento de bagagem: não disponível — chegue com o mínimo.
- Casas de banho limpas e bem conservadas na entrada de cada edifício de culto.
Tours e atividades mais bem avaliados
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Perguntas frequentes sobre a Casa da Família Abraâmica
Pode qualquer pessoa visitar os três espaços de culto?
Sim. O complexo está explicitamente aberto a visitantes de qualquer fé ou sem fé. Não precisa de ser muçulmano, cristão ou judeu para entrar em qualquer um dos três edifícios. A intenção do projeto é precisamente acolher pessoas de diferentes origens. Os únicos requisitos são comportamento respeitoso e aderência ao código de vestuário modesto.
Os serviços ainda são realizados na mesquita, na igreja e na sinagoga?
Sim. Os três são locais de culto funcionais com serviços regulares. Os visitantes são bem-vindos a assistir aos serviços públicos se o desejarem. Durante os serviços ativos, o espaço pode estar parcialmente ou totalmente fechado a visitantes em geral — verifique o horário oficial para horários de serviços se quiser planear em torno deles.
Por que a sinagoga é historicamente significativa?
A Sinagoga Maimônides é uma das únicas sinagogas funcionais da Península Arábica. Até à normalização dos Acordos de Abraão entre os EAU e Israel em 2020, não havia vida judaica pública oficial nos EAU. A existência de uma sinagoga construída para esse fim, com nome, endereço permanente e serviços regulares de Shabat em Abu Dhabi — com endereço público, acesso aberto a visitantes e serviços regulares de Shabat — representa uma mudança histórica genuína. Para visitantes interessados na geopolítica do Médio Oriente, este é o aspeto mais significativo do complexo.
Quem era Maimônides e por que ele foi escolhido para nomear a sinagoga?
O Rabino Moisés ben Maimon (1138–1204), conhecido como Maimônides ou Rambam, foi o mais importante filósofo e estudioso legal judeu do período medieval. Nascido em Córdoba sob domínio muçulmano, passou a maior parte da sua vida em Fustat (Cairo), onde trabalhou como médico e escreveu em árabe bem como em hebraico. A sua obra filosófica principal, o Guia dos Perplexos, envolve-se profundamente com a filosofia aristotélica islâmica. É um exemplo de um estudioso judeu que viveu e floresceu dentro da esfera cultural do mundo árabe e islâmico — razão pela qual foi escolhido para nomear uma sinagoga construída no mundo árabe como símbolo de coexistência e intercâmbio intelectual.
Como é que isto difere de uma visita regular a uma mesquita em Abu Dhabi?
A mesquita da Casa da Família Abraâmica é menos arquitetonicamente espetacular do que a Mesquita Sheikh Zayed mas mais íntima e silenciosa. A diferença fundamental é o contexto — visitá-la como parte de um complexo que inclui uma igreja e uma sinagoga em terreno partilhado é uma experiência diferente de uma visita isolada a uma mesquita. Ambas valem a pena; não estão em competição.
O Papa Francisco esteve realmente em Abu Dhabi?
Sim. O Papa Francisco visitou Abu Dhabi em fevereiro de 2019 para o Fórum Inter-Religioso para a Fraternidade Humana. Esta foi a primeira visita papal à Península Arábica na história. A igreja da Casa da Família Abraâmica tem o seu nome. Ele assinou o Documento sobre a Fraternidade Humana conjuntamente com o Grande Imame de Al-Azhar, Sheikh Ahmad Al-Tayyeb — o documento que diretamente impulsionou a construção do complexo.
A Casa da Família Abraâmica tem ligação com denominações religiosas específicas?
A mesquita é um espaço muçulmano sunita. A igreja foi concebida para uso cristão multidenominacional (não vinculada especificamente a ritos católico, anglicano ou ortodoxo, embora todos possam usá-la). A sinagoga baseia-se na tradição sefardita. O complexo é gerido pelo governo dos EAU em vez de por qualquer instituição religiosa específica, e o centro de aprendizagem adota uma abordagem educativa deliberadamente ecuménica.
Isto é uma atração turística ou um projeto inter-religioso genuíno?
Ambos, na prática. O complexo foi concebido como uma declaração dos valores dos EAU e um monumento físico à Declaração de Abu Dhabi de 2019 — um compromisso político governamental genuíno. Funciona também como destino de turismo cultural. Estes não são contraditórios. A qualidade arquitetônica e a raridade de uma sinagoga funcional no Golfo tornam-no substantivo para além do seu simbolismo político.
Posso caminhar entre a Casa da Família Abraâmica e o Louvre Abu Dhabi?
Sim. O caminho à beira-mar através do Distrito Cultural liga os dois locais, cobrindo aproximadamente 2 quilômetros. A caminhada demora cerca de 20 minutos a um ritmo confortável. Passa ao longo da costa de Saadiyat e é agradável em tempo mais fresco (outubro a abril). No calor do verão, um táxi é mais prático. O caminho é pavimentado e plano em todo o percurso.
Tours e atividades mais bem avaliados
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